le modèle {Différences-Ressemblances}

à l'écoute : Laker Boo de Portico Quartet

"La force d'une conviction est sans rapport avec sa véracité"

 J'ai rencontré il y a peu un homme en transition dans son occupation professionnelle. Discutant avec lui de ce qui différencie les humains entre eux et m'attachant à montrer combien la grille de lecture "différences - ressemblances" (de chacun des membres d'un groupe)  pouvait être pertinente pour un examen approfondi d'un groupe porteur d'un projet, il m'affirme sa croyance que l'habitude nous pousse à regarder trop les différences (qui ne ne représentent selon lui que 5% de l'individu) et pas assez les ressemblances, i.e. en réalité... des différences avec d'autres entités non-humaines...

Ainsi, pourtant, comme il feint de ne pas le voir, les différences, les différenciations, sont un moyen commode pour examiner à la fois  tout faire, tout être et tout avoir.
Ainsi, pourtant, comme je me plais à le faire vivre, les ressemblances, les similitudes sont un moyen commode pour imaginer, postuler des catégories et passer d'un  faire-être-avoir à un autre.

Dans "Le problème Spinoza" de  Irvin Yalom, Bento Spinoza déclare :

"Je recherche le vécu joyeux qui naît non pas tant du lien que de l'abolition de la séparation."

et l'explique plus loin :

"Voilà la différence -  la différence entre des hommes qui se rapprochent pour avoir chaud et se sentir protégés et les hommes qui ensemble partagent une vision joyeuse de la Nature ou de Dieu."

Sans doute Svami Prajnanpad a il pu transmettre aux hommes que l'examen des différences, des séparations entre les humains finit par amener celui qui en fait l'expérience à voir éclore en lui ce sentiment d'abolition du lien et in fine d'unité avec non seulement sa propre catégorie mais également, par récurrence, avec tout ce qui peut se catégoriser.
L'expérience du "lien" peut par récurrence de la différenciation aboutir à l'expérience de "l'abolition de la séparation". C. Trungpa a lui même enseigné et transmis cette expérience à d'autres hommes.

Dans cette expérience, qui apparaît solitaire à celui qui souhaite la connaître, il y a une simultanéité et j'ajoute, une complétude :

"...contrairement à toute attente, cette idée peut unir les hommes entre eux - c'est être simultanément à part tout en prenant part."

En ce sens, expérientiel, le propos de l'homme que j'ai rencontré il y a peu, est totalement juste.

Et, comme je me plais à le croire, la véracité ou la justesse d'une proposition peut être sans rapport avec la conviction de celui qui l'émet...